Poder Popular en la Revolución Española - Charlay discusion

"Poder Popular en la Revolución Española"

Ponente: Manu García (CNT/ICEA España)

Fecha: Viernes 23 de octubre
Hora: 5:30pm

Lugar: Auditorio Eduardo Umaña Mendoza - Sintrateléfonos (Cra 8 #20-57)

Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
www.redlibertariapmk.org

Campaña por la Soberanía, Democracia, Paz y Bienestar

Campaña mundial de boicot a Chiquita su financiación al golpe de Estado en Honduras, por su apoyo al paramilitarismo en Colombia y por la masacre de las bananeras

"El 6 de diciembre de 1928 en la plaza municipal de Cienaga Magdalena fueron asesinados cerca de 3000 hombres y mujeres, por exigirle a la transnacional estadounidense UNITED FRUIT COMPANY solución al pliego de peticiones presentado por el sindicato. Ese día el ejercito colombiano al mando del general Carlos Cortés Vargas disparo sus armas contra la multitud para aniquilar la protesta de los trabajadores.

Esta misma transnacional ahora conocida como la CHIQUITA BRANDS o BANADEX S.A. el 15 de mayo de 2004 confesó haber entregado 1.7 millones de dólares en un periodo que va desde 1997 hasta 2004 a las Autodefensas campesinas de Córdoba y Urabá (ACCU). Según el juez federal de los Estados Unidos Royce Lamberte más de 100 pagos fueron aprobados por directivos de alta jerarquía de la empresa con sede en Cincinnati - Ohio. Producto de la confesión una Corte Federal acepto provisionalmente el acuerdo entre la transnacional y la fiscalía y deberá pagar 25 millones de dólares en cinco cuotas de 5 millones cada una.

En octubre de 2001 la Comisión de Cambios y Valores de Estados Unidos le impuso a la Chiquita Brands una multa de 100.000 dólares, por haber sobornado a empleados del Departamento de Impuestos y Aduanas Nacionales de Colombia DIAN para que le expidieran la licencia aduanera y portuaria en el municipio de Turbo en el Urabá Antioqueño. El caso en Colombia fue archivado.

Impunidad Total.

Por esta y otras razones, el Tribunal permanente de los Pueblos que sesiona en el país desde el mes de abril de 2006, bajo la coordinación del OBSERVATORIO SOCIAL DE EMPRESAS TRANSNACIONALES, MEGAPROYECTOS Y DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA, inició un proceso de juzgamiento contra la CHIQUITA BRANDS por los delitos de FINANCIAMIENTO DE GRUPOS TERRORISTAS y TRAFICO DE ARMAS CON DESTINO A GRUPOS PARAMILITARES EN COLOMBIA."

Fragmento comunicado SINALTRAINAL
texto completo


Documental
Las Victimas del Banano el Caso Chiquita

Que puedes hacer, materiales y mas informacion:
Otras iniciativas Campaña por la Soberanía, Democracia, Paz y Bienestar

El Precio de la Tierra - Documental

Resumen del Documental El Precio de la Tierra
Realizado por Equipo de Comunicaciones Diócesis de Quibdó
(no encontramos el año de produccion, si alguien lo tiene porfavor comentar, estaria finales de los 90?)

Empresarios y paramilitares en Colombia se han aliado para desalojar a campesinos, afrodescendientes e indígenas depojandolos de su territorio con el objeto de sembrar palma africana para agrocombustibles.



"La puesta en marcha de proyectos de agroindustria, como el monocultivo de la Palma Africana, no respeta el uso tradicional y la propiedad ancestral de estos territorios. La pervivencia de los Afrodescendientes e indígenas está directamente relacionada con la posesión y control de sus territorios, lo que han podido garantizar gracias a sus procesos de resistencia cultural y política. Hoy, estas comunidades siguen apostando por la afirmación de su subjetividad coloectiva con el concurso de la solidaridad de los Pueblos y de las instituciones que comparten su ideal de vida."

Diez consejos para los militantes de izquierda

Diez consejos para los militantes de izquierda

Por Frei Betto

1. MANTENGA VIVA LA INDIGNACIÓN

Verifique periódicamente si usted es realmente de izquierda. Adopte el criterio de Norberto Bobbio: la derecha considera la desigualdad social tan natural como la diferencia entre el día y la noche. La izquierda lo enfrenta como una aberración que debe ser erradicada.
Cuidado: usted puede estar contaminado por el virus social-demócrata, cuyos principales síntomas son usar métodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los pequeños para no quedar mal con los grandes.

2. LA CABEZA PIENSA DONDE LOS PIES PISAN

No se puede ser de izquierda sin "ensuciar" los zapatos allá donde el pueblo vive, lucha, sufre. Alégrate y comparte sus creencias y victorias. Teoría sin práctica es hacer el juego a la derecha.

3. NO SE AVERGÜENCE DE CREER EN EL SOCIALISMO

El escándalo de la Inquisición no hizo que los cristianos abandonaran los valores y las propuestas del Evangelio. Del mismo modo, el fracaso del socialismo en el este europeo no debe inducirlo a descartar el socialismo del horizonte de la historia humana.

El capitalismo, vigente hace 200 años, fracasó para la mayoría de la población mundial. Hoy, somos 6 billones(*) de habitantes. Según el Banco Mundial, 2,8 billones sobreviven con menos de US $ 2 por día. Y 1,2 billones, con menos de US $ 1 por día. La globalización de la miseria no es mayor gracias al socialismo chino que, a pesar de sus errores, asegura alimentación, salud y educación a 1,2 billones de personas.

4. SEA CRÍTICO SIN PERDER LA AUTOCRÍTICA

Muchos militantes de izquierda cambian de lado cuando comienzan a buscar piojo en cabeza de alfiler. Apartados del poder, se tornan amargos y acusan a sus compañeros(as) de errores y vacilaciones. Como dice Jesús, vemos el polvo en el ojo del otro, pero no la viga en el propio ojo. Tampoco se enganchan para mejorar las cosas. Quedan como simples espectadores y jueces y, algunos, son captados por el sistema.
La autocrítica no es sólo admitir los propios errores. Es admitir ser criticado por los(as) compañeros(as).

5. SEPA LA DIFERENCIA ENTRE MILITANTE Y "MILITONTO"

"Militonto" es aquel que se jacta de estar en todo, participar en todos los eventos y movimientos, actuar en todos los frentes. Su lenguaje está lleno de explicaciones y los efectos de sus acciones son superficiales.
El militante profundiza sus vínculos con el pueblo, estudia, reflexiona, medita; valora de forma determinada su área de actuación y actividades, valoriza los vínculos orgánicos y los proyectos comunitarios.

6. SEA RIGUROSO EN LA ÉTICA DE LA MILITANCIA

La izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses. Un militante de izquierda puede perder todo, la libertad, el empleo, la vida. Menos la moral. Al desmoralizarse, desmoraliza la causa que defiende y representa. Le presta un inestimable servicio a la derecha.
Hay arribistas disfrazados de militante de izquierda. Es el sujeto que se engancha apuntando, en primer lugar, a su ascenso al poder. En nombre de una causa colectiva, busca primero sus intereses personales.
El verdadero militante - como Jesús, Gandhi, Che Guevara - es un servidor, dispuesto a dar la propia vida para que otros tengan vida. No se siente humillado por no estar en el poder, u orgulloso al estar. Él no se confunde con la función que ocupa.

7. ALIMÉNTESE EN LA TRADICIÓN DE LA IZQUIERDA

Es preciso la oración para cultivar la fe, el cariño para nutrir el amor de la pareja, "volver a las fuentes" para mantener encendida la mística de la militancia. Conozca la historia de la izquierda, lea (auto)biografías, como el "Diario del Che en Bolivia", y romances como "La Madre", de Gorki, o "Las uvas de la Ira", de Steinbeck.

8. PREFIERA EL RIESGO DE ERRAR CON LOS POBRES A TENER LA PRETENSIÓN DE ACERTAR SIN ELLOS

Convivir con los pobres no es fácil. Primero, hay la tendencia de idealizarlos. Después, se descubre que entre ellos existen los mismos vicios encontrados en las demás clases sociales. Ellos no son mejores ni peores que los demás seres humanos. La diferencia es que son pobres, o sea, personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales de la vida digna. Por eso, estamos al lado de ellos. Por una cuestión de justicia.
Un militante de izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender con ellos.

9. DEFIENDA SIEMPRE AL OPRIMIDO, AUNQUE APARENTEMENTE ELLOS NO TENGAN RAZÓN

Son tantos los sufrimientos de los pobres del mundo que no se puede esperar de ellos actitudes que tampoco aparecen en la vida de aquellos que tuvieron una educación refinada.
En todos los sectores de la sociedad hay corruptos y bandidos. La diferencia es que, en la élite, la corrupción se hace con la protección de la ley y los bandidos son defendidos por mecanismos económicos sofisticados, que permiten que un especulador lleve una nación entera a la penuria.
La vida es el don mayor de Dios. La existencia de la pobreza clama a los cielos. No espere jamás ser comprendido por quien favorece la opresión de los pobres.

10. HAGA DE LA ORACIÓN UN ANTÍDOTO CONTRA LA ALIENACIÓN.

Orar es dejarse cuestionar por el Espíritu de Dios. Muchas veces dejamos de rezar para no oír el llamado divino que nos exige nuestra conversión, esto es, el cambio del rumbo en la vida. Hablamos como militantes y vivimos como burgueses, acomodados en una cómoda posición de jueces de quien lucha.
Orar es permitir que Dios subvierta nuestra existencia, enseñándonos a amar así como Jesús amaba, libremente.

DEFICIT UNIVERSIDADES PUBLICAS

EXTRAIDO DE REVISTA CAMBIO

Déficit de medio billón tiene a las principales universidades públicas al borde de la quiebra

El panorama de las universidades públicas es sombrío: la del Cauca debió cancelar programas académicos, la de Pamplona se acogerá a la Ley 550 de intervención económica, la de Caldas está en reestructuración, la del Atlántico, que estuvo a punto de cerrar, está en proceso de recuperación, y la Nacional, la más grande del país, está al límite de su capacidad funcional, según ha revelado el rector Moisés Wasserman. "Si las cosas siguen así, en 2011 la universidad será inviable y empezarían a cerrarse programas", asegura la vicerrectora Beatriz Sánchez:

Por lo pronto, la Nacional ha reducido su programa de becas de posgrado a la mitad -de 500 a 250-, suspendió varios proyectos de investigación y no ha podido cumplir con el cronograma previsto para la apertura de sedes en Riohacha y Tumaco. Además, tiene dificultades con la modernización de la plataforma tecnológica, los edificios en Bogotá no tienen estructura antisísmica y ha tenido que restringir sus actividades al mínimo indispensable.

Ante esta difícil situación, los rectores de las 30 universidades públicas han aprovechado que está en discusión el presupuesto general de la Nación, para gestionar ante el Gobierno y el Congreso un aumento de los aportes que han permanecido estables desde 1992 -3 por ciento del presupuesto para Educación con base en el IPC-, y que es lo que explica el déficit de medio billón de pesos que registran esos centros educativos.

Una serie de leyes expedidas en los últimos 17 años que han llevado a la disminución de los recursos de inversión y al aumento de los gastos de funcionamiento, han puesto a muchas universidades contra la pared. La situación es tan grave, que algunas enfrentan ya una situación insostenible que incluso podría llevarlas a cerrar sus puertas. Según un estudio de las universidades Nacional, Antioquia, Valle, Caldas, Cauca, Tecnológica de Pereira, en 2010 todas van a estar en estado crítico. Para resolver la crisis, sostienen los representantes de las universidades, habría que subir del 3 al 9 por ciento el presupuesto destinado a las universidades, lo cual significa 160.000 millones de pesos. La cifra, sin embargo, no alcanza para compensar el déficit acumulado hasta la fecha: medio billón de pesos.

El presidente Uribe y sus ministros de Hacienda y Educación prometieron incluir en el presupuesto del año entrante una partida importante para las universidades, pero los rectores son pesimistas. Creen, por ejemplo, que una mayor proporción de los 50.000 millones en créditos del Icetex que anunció hace unos días el ministro de Hacienda Óscar Iván Zuluaga, terminarán en manos de estudiantes de universidades privadas.

Las organizaciones de estudiantes y de profesores están en alerta máxima, y advirtieron que saldrán a las calles a protestar si el Gobierno no hace algo para salvar las universidades públicas y empiezan a cerrar programas y a disminuir cupos y becas.

PAGINAS RECOMENDADAS:

FEDERACION COLOMBIANA DE EDUCADORES

OCE OrganizacionColombianaDeEstudiantes

UNIVERSIDAD PÚBLICA COLOMBIANA

Un contraste entre los testimonios de estudiantes de diversas universidades públicas y las informaciones que difunden los grandes medios de comunicación.

Libertades y Derechos en la UNIVERSIDAD PÚBLICA COLOMBIANA / 2009 - 27 minutos
Centro de Medios Populares - Producciones EL RETORNO - Somos MiL Canal en youtube

Por que y para que este blog?

Por que y para que este blog?

Este espacio nace con la necesidad de hacer visible las problemáticas sociales y las propuestas que se dan alrededor de su solución, de esta manera denunciando al capitalismo y a sus verdugos. Confiados en que la educación y la comunicación es uno de los frentes en los que se debe enfocar nuestra lucha, en el blog se encuentran materiales tanto escritos como audiovisuales, algunos elaborados por nosotros y otros tantos referenciados. Es a través de la mirada de distintas disciplinas desde el arte hasta la economía, de la red de paginas amigas de medios alternativos de información, de los enlaces a diferentes colectivos y a contenidos teóricos y de estudio, que develamos las relaciones de producción del capitalismo, sus estrategias de represión, y las distintas experiencias históricas o luchas actuales para construir un mundo mejor.

No basta solo con relacionarnos y seguir creciendo como sujetos revolucionarios. Necesitamos abrir espacios de expresión y de debate donde mostremos lo que esta pasando en el mundo, alejándonos de los intereses del imperio y de la burguesía criolla. Es fundamental construir generar un diálogo que fomente el pensamiento crítico y argumentativo, con el fin de que definamos nuestro camino como indígenas, mestizos, explotados y oprimidos. Es mediante la participación, la acción directa, y la CONCIENCIA DE CLASE que creamos poder popular. Una Piedra Más alienta y divulga la lucha social desde diversas perspectivas. Este espacio no busca limitar necesariamente el debate de la lucha social a los paradigmas marxistas o anarquistas, pero sí se vale de elementos propios de ambas filosofías para transmitir mensajes de reflexión y revolución. Desde Una Piedra Más se apoyan las prácticas participativas, la organización horizontal, la acción directa, el sindicalismo, etc. Aunque personalmente, nuestro fin es una sociedad comunista (, queremos sino que más bien se propone construir conciencia subversiva, desde la praxis). El verdadero compromiso de este espacio es la transformación de la sociedad, y por lo tanto no discrimina a la lucha social por sus orígenes tan diversos como los mismos contextos en los que se gestan.

The Fog of War - Documental

Descripción

El antiguo Secretario de Defensa Robert S. McNamara es el centro de atención del documental The Fog of War de Errol Morris, una película que no sólo analiza las decisiones polémicas de McNamara durante la primera mitad de la Guerra de Vietnam, sino también su formación en la niñez, su educación en Berkley y Harvard, su participación en la segunda Guerra Mundial y sus años posteriores como presidente del Banco Mundial. En una selección de escenas, tomadas de casi veinte horas de entrevistas con el Secretario, Morris puntualiza momentos claves en la carrera de McNamara, incluyendo el bombardeo de Tokio en 1945, la crisis de los misiles en Cuba, así como las sugerencias por parte del presidente Kennedy al Secretario para su remoción de Vietnam.

Reseña

Básicamente tendremos a este burócrata asesino (una cabeza visible de la dominación) un Criminal de guerra sin juzgar, hablándonos de las experiencias históricas de EEUU, sus conflictos fabricados y sus rastreras y sucias tácticas. Un testimonio formal de las relaciones exteriores y la encrucijada bélica de los gigantes, pasando por los conflictos más importantes del Siglo XX. A este sujeto lo caracteriza una abrumadora frivolidad y sus pocos escrúpulos, que evidenciamos en su forma de tratar los temas y aparentar una falsa humanidad.

Documental algo pesado y largo, pero de gran importancia y les recomendamos mucho que lo vean.

El video tiene multisubtitulos

Golpe de estado en Chile

Compañeros, hoy se cumplen 36 años del golpe de estado (1973) yanqui y fascista en chile al gobierno de Salvador Allende.

Es nuestra intención recordar y homenajear a aquel líder socialista que lucho dentro de los marcos de la llamada constitucionalidad", para generar un cambio cualitativo en la sociedad (forma de lucha que empezó a entrar en conflicto con métodos de acción directa el mismo pueblo, que avecinaba un periodo de guerra civil en un punto de avanzada lucha de clases).

Un día como hoy se inicia una dictadura en el hermano país de Chile que durara mas de 17 años, ha empieza un tiempo de brutal represión, que acabara con la vida y las esperanzas de todo un pueblo, de todo un continente.

ULTIMAS PALABRAS DE ALLENDE

POSTS RELACIONADOS

La batalla de chile

Para todos los interesados en conocer mas acerca de este periodo histórico, su problemática y enseñanzas recomendamos mucho el documental: ""

Victor Jara

Música del cantante chileno socialista de musica folklorica. (asesinado el 16 de septiembre; dias siguientes del golpe militar)

Jornadas Antiautoritarias

Los queremos invitar el 15 y 16 de septiembre de 2009, en el Auditorio Camilo Torres de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Nacional sede Bogotá, las “Primeras Jornadas Antiautoritarias” organizadas por la RED LIBERTARIA POPULAR MATEO KRAMER.

Dichas Jornadas pretenden crear un espacio de debate entre la academia y los movimientos sociales alrededor de las prácticas organizativas y formas de lucha antiautoritarias.

Justificacion

Programacion

Jaime... tenias razon

Con motivo de la fecha(algo tarde) del impune asesinato de Jaime Garzon , un inconforme, un critico, un luchador, queremos compartir con ustedes algo que la prensa burguesa no saco en television cuando decian hacerle un sentido homenaje. En el siguiente podra ver como Jaime se anticipo a lo que hiba a ser nuestra "colombia" y ya denunciaba la relacion de AUV (alvaro uribe velez) con las AUC (autodefensas) en las llamadas convivir.

Capitalismo canibal

Asesinado Trabajador de Nestle

Asesinado Trabajador de Nestlé Comestibles la Rosa y Dirigente de Sinaltrainal en Colombia

"Comunicado Sinaltrainal"

Con profundo dolor, informamos que el día 21 de Agosto de 2009, siendo aproximadamente las 6:30 P.M., desconocidos llegaron a la casa de GUSTAVO GÓMEZ trabajador de Nestlé- Comestibles la Rosa S.A. y afiliado de SINALTRAINAL en el Municipio de Dosquebradas, tocaron a la puerta y cuando GUSTAVO GÓMEZ abrió, le propinaron 10 disparos con arma de fuego, de inmediato fue trasladado a la clínica COMFAMILIAR donde horas más tarde falleció.

El compañero GUSTAVO GOMÉZ, fue integrante de la Junta Directiva de Sinaltrainal Seccional Dosquebradas desde 1997 y hasta el año 2000, era primo hermano de JOSÉ DE JESUS MARÍN VARGAS trabajador de Nestlé-Comestibles La Rosa S.A. y miembro de SINALTRAINAL, también asesinado el día 22 de Noviembre de 2007 en el municipio de Dosquebradas.

Lamentablemente este crimen se produce en momentos en que Sinaltrainal ha presentado un pliego de Peticiones a la empresa Nestlé Purina PetCare de Colombia S.A. y son ya 12 trabajadores de Nestlé, integrantes de SINALTRAINAL asesinados en Colombia. Hemos denunciado con anterioridad ante las autoridades las permanentes amenazas de muerte que hemos ercibido los integrantes de SINALTRAINAL en Colombia y las autoridades no investigan, ni castigan a los responsables, pero si hacen toda una obra publicitaria para hacerle creer a la comunidad internacional que los sindicalistas están protegidos por el Estado y seguimos recibiendo del régimen de Álvaro Uribe Vélez, estigmatización, judicialización y los asesinatos continúan. Exigimos al Estado Colombiano, investigar y castigar a los responsables materiales e intelectuales de este crimen, proteger la vida de los integrantes de SINALTRAINAL y sus familias y garantizar el derecho de la actividad sindical.
Luis Javier Correa Suárez

Presidente

Extraido de SINALTRAINAL

Seminario: El Conflicto por la Tierra en Colombia.

Seminario Antonio García Nossa:
El Conflicto por la Tierra en Colombia.

Presentación
Desconocer la importancia de la tierra y la producción agrícola en la sociedad colombiana es un acto de ceguera que, paradójicamente, ha sido el común denominador tanto en la academia como en la política gubernamental en los últimos años, habiéndose relegado “como resultado de las tendencias que se impusieron desde mediados de los años 80 en la política económica de una gran mayoría de países. (Empero), recientemente debió (reconsiderársele), dada la incidencia que tenía gran número de factores de base rural sobre el desempeño político, económico y social de la nación y sobre sus perspectivas ”; acerca de este último punto queremos hacer hincapié en la innegable conexión entre los conflictos agrario, armado y social, por lo que es (debería ser) imposible hablar de pos-conflicto en Colombia sin hablar de reforma agraria.

La teoría económica contemporánea ha puesto su énfasis en la llamada sociedad del conocimiento y el sector terciario de la economía, y así “se dice (…) que la tierra ha perdido importancia como factor productivo y que el acceso a la misma no genera poder económico, ni político; por tanto, los esfuerzos encaminados a su redistribución serían una inversión inútil, que no lograría otra cosa que crear ´pobres con tierra´” . Consideramos que nada podría estar más alejado de la realidad y, consecuentemente, nos hemos propuesto dinamizar el estudio de la problemática agraria en la Facultad de Ciencias Económicas, retomando la herencia intelectual de autores como Jesús Antonio Bejarano y Antonio García Nossa, quienes asumieron su compromiso con los pueblos colombianos en su rol de académicos de la Universidad Nacional.

Como insumo para esta iniciativa de carácter netamente estudiantil, y en espera de construir una respuesta institucional (la apertura de una “línea” agraria en los planes de estudio de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Colombia), nos disponemos a desarrollar un seminario permanente a lo largo del próximo semestre, II-2009, cuyos ejes temáticos diseñaremos y programaremos con la ayuda de académicos que han demostrado su interés en acompañar el proceso. Los ejes han de girar en torno a la historia de la política y la legislación sobre el campo y la ruralidad, los conflictos por la tierra y las movilizaciones sociales que ésta haya generado, así como las consecuencias económicas y sociales del modelo de desarrollo agrario en boga (el desarrollo rural), en relación esto último con la soberanía alimentaria del pueblo colombiano, y con el fenómeno del desplazamiento forzado como indicador de una estructura agraria problemática.

+INFO
Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Colombia

VICTOR JARA

Queremos compartir con ustedes algo de Victor Jara, cantautor chileno de música folklórica uno de los representantes de la "nueva cancion chilena". Jara fue torturado y asesinado bajo los primeros dias de la dictadura de Augusto Pinochet que derroco al gobierno del socialista Salvador Allende en 1973. Las letras de sus caciones vienen cargadas de sentido social y rinde homenaje a los trabajadores, a travez de sus ellas entendemos mejor y nos situamos en el momento historico de marcada lucha de clases.

Una muestra




DESCARGA ALMBUM:

EL DERECHO DE VIVIR EN PAZ 1971
http://www.mediafire.com/?diewtwnmy3i

Pongo En Tus Manos Abiertas 1969
http://www.mediafire.com/?mzgeddzakgg

VICTOR JARA VIVE!

Paz, Propaganda y la tierra prometida (Documental)

La película hace un examen de los medios de información americanos e internacionales. El conflicto palestino-Israeli actualmente domina la cobertura de noticias americana en asuntos internacionales. Dado el papel principal jugado por los EEUU en el conflicto de Oriente Medio, y por tanto el papel vital desempeñado por los electores americanos, es importante examinar las historias que cuentan los medios de comunicación y debemos preguntarnos: ¿Reflejan las noticias la realidad sobre el terreno?

Paz, Propaganda, y la tierra prometida nos muestra nítidamente una comparación entre la cobertura de los medios estadounidenses y los medios internacional de la crisis en Oriente Medio, resaltando como las distorsiones en la cobertura estadounidense han reforzado percepciones falsas del conflicto Palestino- Israelí. Este documental esencial expone cómo los intereses de la política exterior y de las élites petroleras, y una necesidad de tener una base militar segura en la región, entre otros, han sido combinados con las estrategias de relaciones públicas israelíes para ejercer una poderosa influencia sobre lo que se informa en la región.

A través de las voces de estudiosos, críticos mediáticos, activistas por la paz, figuras religiosas, y expertos en Oriente Medio, Paz, Propaganda, y la tierra prometida analiza cuidadosamente y explica cómo a través del uso del lenguaje, el marco y el contexto, la ocupación israelí de Cisjordania y la Franja de Gaza permanece oculta en los medios informativos, y la colonización israelí de los territorios ocupados parece ser un movimiento defensivo en lugar de uno ofensivo. El documental también hace un reconocimiento de los métodos que utilizan los periodistas estadounidenses, por razones que van desde la intimidación a la falta de investigación, que se han convertido en cómplices en llevar a cabo la campaña de relaciones públicas de Israel. Básicamente, el documental plantea preguntas sobre la ética y el papel del periodismo, y la relación entre los medios de comunicación y la política.




RESEñA Y DESCARGA AQUI:
http://www.socet.org/php_BB3/viewtopic.php?f=76&t=72

Seminario TJER

SEMINARIO POLITICA, EDUCACION Y DERECHOS HUMANOS "Seguridad Democrática y Crímenes de Estado"

Mas Info:
http://www.tjer.org//index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=35&Itemid=59

La Batalla De Chile (Documental) + Memoria Obstinada

Personalmente encuentro impresionante este documental e imprescindible por sus invaluables enseñanzas históricas y por su excelente producción. Mas que una filmación sobre el golpe de estado al gobierno de Salvador Allende en Chile es un registro del sentir de una nación en ese periodo histórico. Este documental que consta de 3 partes nos transporta a la chile de los 70s, al mostrar el pensamiento del pueblo chileno, su vivir, su lucha, sus preocupaciones y sus sueños, un pueblo que a pesar de las adversidades sigue luchando y creando. Esta serie de documentales se convierte en una herramienta importantísima de reflexión y de aprendizaje sobre el "proceso revolucionario".


Breve reseña externa

Fue filmado en 1973, el último año del gobierno de Salvador Allende y la Unidad Popular, y terminado en los 6 años posteriores al golpe. Tiene tres partes, “La insurrección de la burguesía” (1975), “El golpe de Estado” (1976-77) y “El poder popular”(1979).

"La filmación combina entrevistas y registros directos contrapuestos de las distintas clases sociales en pugna. Un verdadero registro de la lucha de clases chilena.
Se puede ver la lucha de las masas contra el boicot económico y social ejercido por los fascistas chilenos y el Ejército, bajo las órdenes de la CIA.
El resultado final fue el golpe de las Fuerzas Armadas que el 11 de septiembre de 1973, bombardearon el Palacio de la Moneda, e instauraron una dictadura militar que duró 25 años, y que aún mantiene impune sus crímenes.
El valor fundamental del documental reside en mostrar la complejidad de un proceso revolucionario, de cómo los trabajadores que defendían al gobierno reformista de Allende, querían ir más allá. Querían enfrentarse totalmente al capitalismo y tomar medidas revolucionarias. Se organizaban en los cordones industriales, organismos de democracia obrera, y se preparaban para enfrentar a la derecha golpista. Allende y la UP tenían la política de vía pacifica al socialismo y de conciliación de clases. No querían ir más allá de la democracia burguesa, y fueron incapaces de enfrentar la conspiración de Pinochet, que formaba parte de su propio gobierno. Los cordones industriales eran como un “doble poder popular”, potenciales bases para un nuevo Estado obrero y revolucionario. La UP frenaba el desarrollo de los cordones como alternativa de clase, intentando limitarlos y quitándoles su poder de dirección y organización revolucionaria.
Guzmán fue a las fábricas controladas por el trabajador común, que participaba en los cordones industriales para defender lo suyo, exigiendo lo que aún no se lograba, atrevido y orgulloso, consciente de sus derechos y necesidades. Exigiendo a Allende sus reivindicaciones y la ruptura con el mando militar.
Pero sobre todo, el film muestra que la clase obrera no es una mera espectadora del proceso sino una partícipe activa, protagonista de “La Historia”. Pocas veces el cine ha mostrado con tanta verdad y convicción al mundo proletario."1

1 http://www.pts.org.ar/spip.php?article5566

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La insurreccion de la burguesia (1975)

En marzo de 1973 se celebran las últimas elecciones democráticas chilenas durante el gobierno de Salvador Allende. La oposición y la clase media votan contra la amenaza comunista. Pero Allende gana con el 42,3% de los votos y la oposición parlamentaria comprende que los mecanismos legales ya no le sirven. De ahora en adelante, la estrategia de estos adversarios democráticos será, paradójicamente, la estrategia del Golpe de Estado



El golpe de estado (1976)

Entre marzo y septiembre de 1973, la izquierda y la derecha se enfrentan en la calle, en las fábricas, en los tribunales y en el parlamento. Allende trata de llegar a un acuerdo con las fuerzas del centro político –la Democracia Cristiana- sin conseguirlo. Los militares empiezan a planificar el golpe de estado en Valparaíso. Un amplio sector de la clase media apoya el boicot económico y político, creando un clima de guerra civil. Una semana antes del golpe de estado, un millón de simpatizantes se despide de Allende.





El poder popular (1979)

Durante 1972 y 1973 (al margen de los grandes acontecimientos) las capas populares que apoyan el gobierno de Salvador Allende organizan y ponen en marcha una serie de ejemplos de "poder popular": almacenes comunitarios, cordones industriales y comités campesinos, con la intención de neutralizar el caos y superar la crisis económica. En realidad estas instituciones espontáneas representan un "estado" adentro del Estado y son también la ilusión (el sueño) de la utopía.



La memoria obstinada (1997)

En 1997, más de dos décadas después de los hechos que filmara en el legendario documental La Batalla de Chile, el director nacional Patricio Guzmán vuelve a Santiago cámara en mano. Su objetivo es buscar a algunos de los protagonistas de ese documental, a quienes participaron -de una forma u otra- en los hechos relatados. Pero La Memoria Obstinada no es un ejercicio de nostalgia. Es, antes que nada, una dolida reflexión sobre el olvido programado, sobre la prohibición de recordar, sobre los trucos que la memoria nos juega y -gran acierto- también es un vistazo a las nuevas generaciones y su fragmentaria opinión sobre el Chile que pasó. Un gran documental.


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Para descargarlos visita
http://documentaleslibres.blogspot.com/search/label/La%20batalla%20de%20Chile o http://www.socet.org/php_BB3/viewtopic.php?f=71&t=51

COMIDA VS COMBUSTIBLE?

Compartimos con ustedes este corto animado acerca de la sustitucion de cultivos productores de alimento por los de biocombustible.

PRINCIPIOS DEL COMUNISMO- ENGELS

Recomendamos la lectura de este corto texto, si se quiere como preambulo a la lectura MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA. El trabajo "Principios del comunismo" es un proyecto de programa de la Liga de los Comunistas. Lo escribió Engels en París por encargo del Comité Comarcal de la Liga. Sin embargo, luego de que como resultado de su II Congreso (29 de noviembre-8 de diciembre de 1847), la Liga les encargara a Marx y Engels la redacción de un programa para la Liga, los autores abandonaron la forma de catequismo que marcó la obra aquí reproducida y optaron por escribir el programa en forma de minifiesto. El resultado se conoce como el Manifiesto del Partido Comunista. Al escribirlo, los autores utilizaron las tesis expuestas por Engels en los "Principios del comunismo".


I. ¿Qué es el comunismo?

El comunismo es la doctrina de las condiciones de la liberación del proletariado.

II. ¿Qué es el proletariado?

El proletariado es la clase social que consigue sus medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo, y no del rédito de algún capital; es la clase, cuyas dicha y pena, vida y muerte y toda la existencia dependen de la demanda de trabajo, es decir, de los períodos de crisis y de prosperidad de los negocios, de las fluctuaciones de una competencia desenfrenada. Dicho en pocas palabras, el proletariado, o la clase de los proletarios, es la clase trabajadora del siglo XIX.

III. ¿Quiere decir que los proletarios no han existido siempre?

No. Las clases pobres y trabajadoras han existido siempre, siendo pobres en la mayoría de los casos. Ahora bien, los pobres, los obreros que viviesen en las condiciones que acabamos de señalar, o sea los proletarios, no han existido siempre, del mismo modo que la competencia no ha sido siempre libre y desenfrenada.

IV. ¿Cómo apareció el proletariado?

El proletariado nació a raíz de la revolución industrial, que se produjo en Inglaterra en la segunda mitad del siglo pasado y se repitió luego en todos los países civilizados del mundo. Dicha revolución se debió al invento de la máquina de vapor, de las diversas máquinas de hilar, del telar mecánico y de toda una serie de otros dispositivos mecánicos. Estas máquinas, que costaban muy caras y, por eso, sólo estaban al alcance de los grandes capitalistas, transformaron completamente el antiguo modo de producción y desplazaron a los obreros anteriores, puesto que las máquinas producían mercancías más baratas y mejores que las que podían hacer éstos con ayuda de sus ruecas y telares imperfectos. Las máquinas pusieron la industria enteramente en manos de los grandes capitalistas y redujeron a la nada el valor de la pequeña propiedad de los obreros (instrumentos, telares, etc.), de modo que los capitalistas pronto se apoderaron de todo, y los obreros se quedaron con nada. Así se instauró en la producción de tejidos el sistema fabril. En cuanto se dio el primer impulso a la introducción de máquinas y al sistema fabril; este último se propagó rápidamente en las demás ramas de la industria, sobre todo en el estampado de tejidos, la impresión de libros, la alfarería y la metalurgia. El trabajo comenzó a dividirse más y más entre los obreros individuales de tal manera que el que antes efectuaba todo el trabajo pasó a realizar nada más que una parte del mismo. Esta división del trabajo permitió fabricar los productos más rápidamente y, por consecuencia, de modo más barato. Ello redujo la actividad de cada obrero a un procedimiento mecánico, muy sencillo, constantemente repetido, que la máquina podía realizar con el mismo éxito o incluso mucho mejor. Por tanto, todas estas ramas de la producción cayeron, una tras otra, bajo la dominación del vapor, de las máquinas y del sistema fabril, exactamente del mismo modo que la producción de hilados y de tejidos. En consecuencia, ellas se vieron enteramente en manos de los grandes capitalistas, y los obreros quedaron privados de los úItimos restos de su independencia. Poco a poco, el sistema fabril extendió su dominación no ya sólo a la manufactura, en el sentido estricto de la palabra, sino que comenzó a apoderarse más y más de las actividades artesanas, ya que también en esta esfera los grandes capitalistas desplazaban cada vez más a los pequeños maestros, montando grandes talleres, en los que era posible ahorrar muchos gastos e implantar una detallada división del trabajo. Así llegamos a que, en los países civilizados, casi en todas las ramas del trabajo se afianza la producción fabril y, casi en todas estas ramas, la gran industria desplaza a la artesanía y la manufactura. Como resultado de ello, se arruina más y más la antigua clase media, sobre todo los pequeños artesanos, cambia completamente la anterior situación de los trabajadores y surgen dos clases nuevas, que absorben paulatinamente a todas las demás, a saber:

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